#启示录查经#
使徒约翰
##默示录简介##
时期：约主后91年至96年
作者：使徒约翰
主题：天主指示将来的事
钥节：1:7,8“耶稣必驾云降临、为众目所观看、刺他的人也必看见他、世上的万族都必为他哀哭。这是真实的、阿们。主说、我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终、我是昔在、今在、以后永在的、我是全能的主。”
引介：主耶稣所爱的门徒约翰，是本书的作者（1:1）。默示录是天主的见证，是记载于圣经上的诸多见证中的最后一个信实的见证（21:5;22:6）。虽然默示录一次也没有引用旧约的经文，但奇妙的是，暗指旧约经文的地方有五百多处。默示录是我们信仰的圆满，告诉我们将来在末世要发生怎样的事情，同时证实了整本圣经的真实性，而且教导我们为何要等待那所盼望的福（多2:13）。默示录是圣经中惟一的一卷应许人读此书就会蒙福的书（1:3;22:7）。与但以理书一样，本书也是受到最多否认、仇恨、灵意化的一卷书，只是因为天主准确记载了将来要发生的事情。虽然人试图通过各种方法“建立国度”，或是藉着政府的统一（联合国），或是藉着宗教势力（欧洲黑暗时代），或是藉着和平主义与敬虔生活（文艺复兴），或是藉着现代的宣教，或是藉着其他不合圣经的方法，自以为能改变天主所说的以色列以及他们与弥赛亚的和好，但他们的努力都是徒劳的。人们对耶稣基督（1:1）的默示录有三种主要的看法：（1）第一种看法认为默示录中的大多数预言都已经在近现代的历史上应验（欧洲和美国），所以将来要应验的已经所剩无几；（2）第二种看法比第一种看法更加不合圣经，此种看法认为默示录全书所讲的事情已经发生在此书写成之前，尼禄就是敌基督，主后70年标志着“主降罚的日子”的终结；（3）第三种看法（合乎圣经的看法）认为，默示录百分之九十的内容都还未发生，天主藉着默示录提前告诉基督徒将来要发生的事，诸如：教会被提、亚玛额顿大战、兽的印、大罪人（敌基督）的显现、最后的审判。除此三种看法之外，还有其他的异端按照喻意解释此书的内容。虽然默示录不是人难理解的，却是人难相信的，是人害怕而难接受的（哈2:2,3），因此人们不按照字面意思去接受，而是将其看作象征性的加以拒绝。默示录记载了天主对此世界的最后审判，所以里面有很多七：七灵（1:4）、七个金灯台（1:12）、七星（1:16）、七个教会（1:20）、七灯（4:5）、七印（5:1）、羔羊有七角七眼（5:6）、七个天使（8:2）、七个号角（8:2）、七雷（10:3）、兽有七头（13:1）、七灾（15:1）、七罇（17:1）、七山（17:3,9）、七王（17:10）、七福（1:3;14:13;16:15;19:9;20:6;22:7;22:14）。本书的隐含的主题是，我们能肯定天主在创世记第一章所开始的他一定会完成，而且我们能确定地知道，主真是我们信道的本末（来12:2）。
——简体中文京委本圣经
《启示录》又被称为《约翰启示录》或《耶稣基督的启示》，这个书名来自原文的第一个希腊词，意思是“揭示、揭开”。《启示录》一开始就宣告，本书的内容不是可有可无的知识，也不是隐晦难懂的寓言，而是耶稣基督的启示（1:1节）。这启示不是来自任何人或天使，而是来自耶稣基督自己，也是来自父神。这启示是“神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人”（1:1节；太24:36），不但要我们明白那些在神的计划中必须很快成就的事情，更要我们“遵守其中所记载的”（1:3节）。因此，《启示录》具有绝对权威，每一位信徒都应当用心读《启示录》。主爱的门徒约翰奉命记下了启示录的内容。
本书揭示了在神计划中“将必要快成的事”（1:1），向当时正在受苦的众教会见证：地上一切的权柄都属于天上“坐宝座的和羔羊”（五13），不管仇敌看起来有多么强大、环境看上去有多么恶劣，历史都将按照神的计划进行，世上的国必将成为主神--主基督的国（十一15）。因此，神的王权和国度贯穿全书，“宝座”（46次）、“羔羊”（29次）和“使者”（即“天使”，67次），成为本书出现最频繁的关键词。
初期教会普遍认为，本书作者约翰就是使徒约翰，写作时间大约是主后96年、罗马暴君多米田统治的末期。使徒约翰晚年在以弗所事奉，于主后94-96年左右被放逐到以弗所西南约95公里的拔摩岛（Patmos），在那里看见并记录下《启示录》的异象。初期教会早期的教父如殉道者游斯丁（卒于主后165年）、爱任纽（约主后130-202年）、特土良（约主后155-240年）、希坡律陀（约主后170-236年）、亚历山大的革利免（约主后150-22年）和俄利根（约主后185-254年），都认为本书的作者就是使徒约翰。早期教会史学家优西比乌（主后265-340年）说，约翰先后被囚18个月，后来获释回到以弗所，不久被主接去。
本书充满了奇幻的象征，各种灾难、怪兽令人眼花缭乱、难以想象，使许多人不是敬而远之，就是当作寓言故事。但是，这些异象和象征的目的并非要让读者糊涂，而是用大有说服力、令人难忘、生动形象的方式向他们传递真理。最初的读者对本书的象征并不陌生，因为它们大都出于旧约、新约和当时的世界。要正确读懂《启示录》，必须把握三个前提：
《启示录》是建立在旧约、新约的基础上。有人认为，本书之所以写得那么神秘，是想用隐晦的符号来躲避罗马政府的审查。但《启示录》并非人所创作的启示文学，而是“耶稣基督的启示”（1节）；既是万王之王，何惧属地权柄？因此，本书中的各种符号并非为了隐晦，而是用旧约的典故和当时人所熟悉的事物来启示天上的事情。事实上，本书中的角色、象征、事件、地名、数字、颜色等等，大都来自旧约；只有熟悉旧约，尤其是《诗篇》、《以赛亚书》、《以西结书》和《但以理书》，才能读懂《启示录》。
《启示录》是写给初期教会和后来历代受苦的信徒的书信，并非给神学家们猜谜的推背图，而是要让普通信徒都能明白并得着安慰和坚固，向忠心者传达祝福、向不忠者发出警告，鼓励受苦的教会持守圣约、忠心等候基督再来。我们如果了解当时的罗马帝国，顺着最初读者的视角去观察，也能看懂那些光怪陆离的异象。《启示录》是圣灵对历世历代教会所说的话。神的启示都是超越历史的、也是渐进式展开的，他按着自己的计划和时间表，随着人类历史的发展，一点一点地向他的百姓揭开奥秘，“提醒、激发”（彼后3:3）每一代的教会，警醒等候基督的再来。因此，每一代信徒都能从本书得着亮光和带领。
《启示录》也是写给犹太人的，他们历代先祖与耶和华神所立的诸约，他们世代盼望的救主弥赛亚对他们的救拨，都在启示录中得到实现，他们一切的福气都在启示录达到最高境界。
《启示录》也是写给普世万国万族人民，告诉他们耶和华神让他们存留世界的意义，他们的出路，以及不信独一上帝不服独一救主耶稣基督终将被审判的悲惨结局，虽然他们有多人不接受警诫并盛怒地把《启示录》投入火中，却不能改变自己的结局，必将见到审判主以忿怒的审判待他们。
《创世记》是圣经的第一卷，揭穿了撒但的诡计，宣告了神对撒但的咒诅；《启示录》是圣经的最后一卷，预言了撒但失败的结局，宣告了神的彻底得胜。因此，撒但特别攻击这两卷书，牠诱惑人把《创世记》当作象征性的神话，把《启示录》当作难解释的寓言。但《启示录》是整本圣经的高峰，不但启示了历史的结局和国度的得胜，还将其余六十五卷书连结起来，为神救恩计划中所有的线索都作了圆满的总结，例如救赎、国度、选民、教会、撒但、敌基督等等，就像圣经中所有“列车”的“终点站”。虽然撒但不愿我们读这卷书，但神把《启示录》赐给我们，就是为了叫我们“遵守其中所记载的”，好让我们因着正确的选择而蒙福。虽然书中的许多奥秘还没到完全揭开的时刻，我们还不能完全明白所有“将来必成的事”（1:18），但这更需要我们怀着渴慕和敬畏的心来研读，并且忠心地“到了什么地步，就当照着什么地步行”（腓3:16），“如经上所记：‘多收的也没有余，少收的也没有缺。’” （林后8:15；出16：18）因为“隐秘的事是属耶和华——我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申29:29）。当我们无需继续寻求这些奥秘的时候，主再来的日子也就到了。
《启示录》原文并没有划分章节，而是激情澎湃、一气呵成，引领读者跌宕起伏地前行：有时沿着时间激流勇进，有时却像时光倒流，有时发现河分两汊，有时感觉峰回路转。作者并非随心所欲、信手写就，而是巧妙地使用了数字三、四、七和十二，在整体和细节上都有许多非常精巧的结构。了解《启示录》的结构，可以帮助我们更好地理清作者的脉络、理解复杂的异象。在历史上，许多人从不同的角度对本书结构进行了分析：有人把“所看见的，和现在的事，并将来必成的事”（1:19）作为分段的线索，有人用“我被圣灵感动”（1:9；4:2；17:3；21:10）作为分段的标志，有人按照“七教会、七印、七号、七异象、七碗、七件最后的事”分段，有人按照“羔羊”分段，有人根据“天、地”变换场景，有人发现了“天上的殿”（11:19）的事奉进程，还有人看出了节期的顺序（逾越节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节）。