1我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这七灾中发尽了。
2我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：“主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊(“世”或作“国”)，你的道途义哉！诚哉！4主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”
5此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。6那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣(“细麻衣”有古卷作“宝石”)，胸间束着金带。7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。8因神的荣耀和能力，殿中充满了烟，于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
＃＃【注释】
15－16章是论最后七个金碗灾。15章是七碗灾的预备，16章是七碗灾的实施。
七印是序曲，七号是前奏，七碗是终曲。它们不是重复，而是有独特的发展。
1-8节是天上争战的第七个异象。
＊＊一、另一异像（启15：1）＊＊
这节是15章的小引，到第5节之后才详述。
1．另一异像：原文有“另一”。
12：1是妇人（以色列）的异像；12：3是大红龙的异像；这里另一异像是末后7位天使准备倒碗，比上两个异像更重要，涉及兽的帝国。七号的7位天使是“吹响”；这7位天使是“倒在”（16章）。
2．“大而且奇”。强调这异象的特别，因为这是关乎万民的。七印、七号只关乎1/3，1/4，但这里是关乎全世界的。
3．“神的大怒……发尽了”。“大怒”，原文作“忿怒”。神忍耐了历代，但现在无可忍了。
七印、七号，都是到第五印和第五号才宣布“祸”（启8：13，9：12），但七碗一开始就宣布“祸”了！“发尽了”：指神发怒把灾倾下。当神的忿怒发尽了，接着就是羔羊的忿怒。
“灾”原文又被译为“责打”（路十二48），是神对世界的打击。这些灾非同寻常，是“末了的七灾”（1节），也就是在大灾难中最后的“七灾”，是神对世界的最后七次打击。“因为神的大怒在这七灾中发尽了”（1节），成就了他既定的旨意。在《利未记》26章21节里，也体现了同样的观念：你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你。这末了的七灾是神对一个悖逆违抗、顽梗乖戾世界的审判。
＊＊二、摩西的歌和羔羊的歌（启15：2－4）＊＊。另一敬拜的景象：地上有灾难，天上有敬拜。
1．有说是两首歌，但歌词是一首（3节）
“仆人摩西的歌”：旧约圣经中摩西有 出 15:1-18 和申 31:30-32:43 两首诗歌。这段经文与出埃及记的摩西之歌比较相关。“神仆人摩西的歌，和羔羊的歌”：意思是“羔羊的歌”就是“神仆人摩西的歌”，因此是一首歌，因为摩西之歌就是歌颂上帝拯救以色列人出埃及，羔羊之歌也是歌颂上帝拯救基督徒出黑暗入光明。这表明这批得胜的殉道者是犹太人背景，他们已经接受了耶稣基督是他们世代盼望的弥赛亚救主，就是先知摩西应许给他们的（申18：15-18）。在此，律法与爱、旧约与新约完美地结合在一起。
2．“玻璃海”（2节）