1“你要写信给撒狄教会的使者，说：‘那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的(“衰微”原文作“死”)；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。4然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。’
7“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。’
14“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：15我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。20看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。’”
##【注释】
圣灵对撒狄、老底嘉教会的责备和警告，以及对非拉铁非教会的称赞和鼓励。教训我们要悔改离恶，儆醒受教，坚守主道，蒙赐敞开的门，迎接大复兴的到来。
启3:1-6那位有神的七灵和七星的指出，撒狄(逃难者)教会是名活实死的教会，在行为上无一完全。所以提醒他们要儆醒，坚固剩下将要死的，因主来的日子逼近，当悔改自洁，因为神是公义的，决不偏待人，但撒狄还有几名未曾玷污自己，必穿白衣与主同行。(启20:6;22:5下)。
启3:7-11非拉铁非(弟兄的爱)教会备受称赞，何等蒙爱！他们略有一点力量，坚守忍耐的道，那位圣洁、真实、拿着大卫钥匙的，要给他们一个敞开的门，是无人能关的，应许他们在天下受试炼时，免去他们的试炼，且使撒但一会的人要来向他们下拜。主必快来！要持守所有的，免人夺去冠冕！
启3:12-19主应许得胜的，必在神殿中作柱子，成为真理的柱石，永不动摇，其上写有神的名和圣城的名。老底嘉(正直的民)教会不冷不热，他们自夸又自欺，自以为富足，却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身。所以当悔改，向主买火炼金子：信心充足；买白衣：靠恩成圣；买眼药：得智慧启示的灵，得以真知道神。老底嘉教会无一可夸尚且是主所疼爱的,所以当回转受教，离弃己义，生发热心！
启3:20-22不冷不热的教会把主关在门外，主却仍站在门外叩门、叩门,等候着她开门，好与主一同坐席，享受神国的丰盛，还要与主合一，同坐宝座，永远同作王。将神关在门外，神还站在门外等候施恩，只要心门敞开，灵雨沛降，必蒙恩得复兴和加倍的福。凡有耳的，都当听主宝贵的应许：圣灵降下，复兴遍地，全地归主(徒1:8)！
##撒狄教会
当耶稣对约翰说这些话的时候，古城撒狄已经度过它最鼎盛的时期，开始走向衰落。然而，它仍是一个富裕的城市，位于几条重要道路和贸易路线的交汇处。撒狄是现代货币诞生的地方。小亚细亚铸造的第一枚硬币，是于克罗伊斯时期，在撒狄城内铸造。
撒狄是一个颓废堕落的城市。宽松的货币政策和松弛的道德环境，结合在一起，使得撒狄人出了名的清闲安逸、贪图享乐。它因人情冷漠和道德败坏而声名狼藉，也确实“名不虚传”。在撒狄，有一座雄伟壮观的神庙，供奉着“众神之母”赛贝尔，对她的崇拜伴随着各种淫乱邪荡、污秽不洁的行为。
这种安逸松弛，这种缺乏纪律和奉献精神的态度，使得撒狄接二连三遭遇厄运。撒狄高高耸立在海尔谟斯山谷（valley of Hermus）之上，四围是难以攀登的悬崖陡壁，虽然这座城市位置理想，易守难攻。波斯王居鲁士（古列）来到撒狄城，发现守城的士兵靠着天然的屏障毫无防备，所以这座城市一攻即破，轻易失守。奇怪的是，差不多200年后，公元前214年，同样的一幕再度上演，安条克（Antiochus，安条克三世）袭击了这座过度自信，连岗哨都不设置的城市，一举攻下了撒狄。
“那有神的七灵”：七灵是圣灵（赛11：2），显明有完全的智慧。“有神的七星”：“有”，乃属乎他。撒狄教会懒散懈怠，但仍在圣灵的管理之中。那七星就是七个教会的使者；通过这些书信，耶稣对七个教会的使者说话，他不是对某一个使者说话，而是透过这些使者对整个教会说话。
七灵和七星不可分开：圣灵有能力；人的工作亦重要。这两件事是更正教所忽略的。
对撒狄教会，没有称赞，对老底嘉教会也没有称赞。
耶稣责备完才肯定（3：4）：“有几名未曾污秽自己衣服的”。
“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。” 表明了撒狄教会整体的灵性状态，撒狄教会虽具备了履行义务、受洗信徒、正统神学等所有外在的条件，却丝毫寻不见他们内心对真理的渴慕或迫切感，如已死的教会。结果是有敬虔的样式，却失去敬虔的能力(提后三5)。
七封信中，对撒狄教会责备最严历。